经常在网上看到“中国男人不浪漫不解风情”和“中国女人更喜欢嫁给金钱地位”之类的言论。中国人的爱情名声竟然沦落到如此境地，在唏嘘之余，我忍不住要为中式爱情正名。

相比于法语的爱情浪漫，其实中文里也有许多美丽的词汇。比如，法语有un coup de foudre，中文有“一见钟情”；法语有un coup de cœur，中文有“一见倾心”；当两个人彼此视为生命中最爱，法语用“l’âme sœur”或“l’homme (la femme) de vie”来释怀，而中文更有“天设一对，地造一双”的文学美感。

中国古诗词里常有情愫丰富而慷慨的爱情描写。那种外冷内热柔情似水中交织着炽热深沉的情感，对于开放外露喜欢直奔主题的拉丁性格的许多法国人来说，未必容易领会。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐朝 白居易）

问世间情为何物？ 直教人生死相许！（金代 元好问）

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋朝 柳永）

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（宋朝 辛弃疾）

。。。

不过我觉得最具有中国文化情怀的当属“缘分”。“缘分”在法语中通常翻译成 l’affinité prédestinée。简单地解释，就是信仰佛教“生命轮回”的人们诚心笃信：在前世里曾经相遇相爱的情侣，今生还能再次相遇相爱。“缘分”还有两种延伸解读：“有缘无分”—前世结缘的两个人今世却不再有缘相聚；“有分无缘”—今生能够在一起的两个人却并未结有前世之缘。

描写爱情“缘分”的中国电影给我影响最深刻的当数张艺谋的“古今大战秦俑情”。而其中的主题歌“焚心似火”绝对是中式爱情的一个经典写照。

歌曲视听：http://www.youtube.com/watch?v=C1chl99h5YI&feature=related

歌词：

焚心如火   让火烧了我
燃烧我心    颂唱真爱劲歌
人不顾身    让痴心去扑火
黄土地里    活我真挚爱的歌
情浓写我诗
让千生千世都知我心
万载千秋也知你心
同享福祸
焚心如火    让爱烧我热火
燃烧我心    承担一切结果

在炎炎酷热中享受爱情吧！

（附注：我休假一个月，出门旅行。回头见！）

Je lis souvent sur la Toile des jugements comme ceux-ci : « les hommes chinois, loin du romantisme, ne comprennent pas le code de l’amour » ou « les femmes chinoises préfèrent se marier pour l’argent ou par intérêt » etc. Frappée et choquée par ce nouveau cliché démoralisant, j’ai envie de réhabiliter l’amour à la chinoise.

Par rapport au romantisme à la française, la langue chinoise ne manque pas de belles expressions pour l’amour : quand c’est « un coup de foudre » en français, les Chinois disent « Yi Jian Zhong Qing—tomber amoureux dès la première rencontre » ; « un coup de cœur » en français trouve son synonyme en chinois « Yi Jian Qing Xin—le cœur s’effondre à la première vue » ; Lorsque deux amoureux se considèrent l’un pour l’autre « l’amour avec un grand A », les Français emploient « l’âme sœur » ou « l’homme (la femme) de vie » pour le décrire, alors que l’expression chinoise marque plutôt une touche esthétique—« Tian Zao Yi Dui, Di She Yi Shuang—un couple conçu par la divinité et soudé par la terre ».

A travers des poèmes classiques chinois, des descriptions sentimentales se consacrent abondamment et généreusement à l’amour, lesquelles se manifestent souvent pondérées littéralement mais chaleureuses entre les lignes, mélangées de tendresse et extrémité. Ce paradoxe semble souvent insaisissable pour de nombreux Français de tempérament latin, à priori expansifs et directs quant au rapport entre homme / femme.

Nous sommes au ciel deux oiseaux inséparables, et sur terre deux branches d’arbre entrelacées. (poète Bai Juyi—dynastie Tang)

Qu’est-ce l’amour de notre Univers ? Les amoureux sacrifient leur vie pour le suivre ! (poète Yuan Haowen—dynastie Jin)

Même si la maladie d’amour me rend de jour en jour fané et chétif, je ne regretterai jamais rien de toi. (poète Liu Yong—dynastie Song)

Après une longue recherche de mon âme sœur dans la foule, je la voie au bout de lumières, en tournant soudainement la tête. (poète Xin Qiji—dynastie Song)

…

Personnellement, je trouve que « Yuan Fen » soit la révélation de l’amour culturellement la plus spécifique des Chinois. « Yuan Fen » est traduit en « affinité prédestinée » en français. Son explication simplifiée : ceux qui croient « la réincarnation » bouddhiste sont également fidélisés par l’idée que deux amoureux dans la vie précédente devraient se retrouver et s’aimer de nouveau dans la vie actuelle. « Yuan Fen » connaît deux interprétations d’extension : « You Yuan Wu Fen »—deux amoureux de la vie précédente ne se renouent plus dans la vie actuelle ; « You Fen Wu Yuan »—un couple uni dans la vie actuelle ne se croisèrent jamais dans la vie précédente.

Le film chinois au sujet de « l’affinité prédestinée », qui m’a bouleversée le plus, c’est « A Terracotta Warrior » réalisé par ZHANG Yimou, dont la chanson « le cœur s’enflamme comme du feu » devrait être couronnée d’excellente représentation de l’amour à la chinoise.

La chanson en vidéo : http://www.youtube.com/watch?v=C1chl99h5YI&feature=related

La parole traduite de la chanson :

Mon cœur s’enflamme comme du feu, que le feu me brûle

Si mon cœur enflammé permet de composer la plus belle chanson d’amour

Je peux sacrifier ma vie pour que la folie de l’amour se rejoigne dans la flamme

Que vive la chanson la plus sincère sur cette terre jaune

J’écris mon poème avec mes sentiments les plus profonds

 Pour que des milliers de générations comprennent mon cœur

Comme elles comprennent le tien

 Partageons le meilleur et le pire

Mon cœur s’enflamme comme du feu, que l’amour me brûle

Que mon cœur s’enflamme, j’assume tout ce qui viendra

Profitez de l’amour dans la chaleur d’été qui brûle !

(PS : je vais prendre des vacances et serai absente pour un mois. A bientôt !)

最近网上频频曝光司法不公引发的冲突事件，我在震动之余，很想从翻译的角度谈谈自己对“法律”和“司法”的认知。

在法语中，“法律”的对应译文通常是“le droit”。“Le droit”既可以是“法”的戒律和管制—比如 le droit pénal—刑事法，同时也可以是“权利”的维护和保障—比如 le droit de propriété—产权，le droit d’expression—话语权。换而言之，“法律”和“权利” 在法语中都用“le droit”一个词来表达。而在中文里，所有的法令法规统称为“法律”：“律”取“约束”之意，所谓法律就是“法约束”。

在法语中，“司法”的对应译文是“la justice”：比如 le ministère de la justice—司法部。耐人寻味的是，“la justice”在法语中同时也是“公正”的意思：比如 la justice sociale—社会公正。换而言之，“la justice”在法语里既是“司法”也是“公正”。而在中文里，“司法”中的“司”取“掌管”之意，所谓司法就是“掌管法”。

如果从字面上咬文嚼字，中文里的“法”被“掌管”用于“约束”；而法文中的“法”与“权利”和“公正”同语。

如此的词汇比较是相当发人深省的，它让我领悟到“法”应该更具有进步意义的现代性：“法律”和“司法”应该超越“约束”和“管制”，而成为维护“权利”和秉执“公正”的同义词。

这让我情不自禁地联想起一些中国专家学者的观点：中国几千年专制集权的治国核心理念在于“儒法并治”— 一方面儒家通过情操美德教育来维护“大一统”的国家统治；另一方面法家则利用严刑重罚来稳定社会和巩固政权。无论是儒家还是法家，他们的理论都是基于君权和国家的绝对至高无上，而对“如何保障个人权益和维护司法公正”这个命题，却几乎没有任何倡导性的思想建树。由此也许可以解释，为什么在中文词法中，法律是“法约束”，司法是“掌管法”的文化根源。

我记得一个中国法学界的专家曾经说过：改革开放三十年来，中国开展了大量对公法私法的制订和修改工程，参照依据几乎全部来自西方国家特别是英美国家的法学理念和法律文本。言下之意就是说，中国的现代法学依然处在一个深刻转型的过程。

上下文明几千年，中国人从法治意识的觉醒到真正进入法治社会，这其中还要经历多远多难的路程？

Frappée par la dénonciation consécutive sur la Toile d’incidents conflictuels suscités de l’injustice judiciaire, j’ai envie d’aborder « le droit » et « la justice » au point de vue d’une traductrice / interprète.

Dans la langue française, « le droit » peut être des lois qui ordonnent et règlent, comme le droit pénal ; mais il peut également être des droits qui permettent et défendent, comme le droit de propriété et le droit d’expression. Autrement dit, c’est en français le même « droit » qui signifie les lois obligatoires (traduites en Fa Lü 法律) ainsi que les droits protecteurs (traduits en Quan Li 权利). C’est pourtant différent dans la langue chinoise : tous les décrets et lois sont généralement nommés « Fa Lü » : Fa—la loi, Lü—restreindre. Plus clairement, « le droit » veut dire « Fa Lü – la loi restreint » en chinois.

Dans la langue française, « la justice » peut être le pouvoir qui applique les lois, comme le ministère de la justice ; mais elle peut également être le synonyme de « l’équité », comme la justice sociale. Autrement dit, c’est en français la même « justice » qui identifie la justice appliquant le droit (traduite en Si Fa 司法) en même temps la justice que le droit exige d’établir (traduite en Gong Zheng 公正). Quant à la langue chinoise, la justice, traduite en Si Fa (prendre en main / la loi), représente le sens « prendre les lois en main ».

Si je suis strictement la transcription littérale, le droit en chinois est « maîtrisé » pour « restreindre », alors qu’il fait résonner en français la même prononciation des « droits » et de « l’équité ».

Cette comparaison sémantique me semble effectivement très révélatrice. Elle me permet de comprendre que « le droit » devrait entrer dans la modernité avec la pensée avancée : au delà de la restriction et du contrôle, « le droit » devrait rendre service aux droits et à la justice.

Cela me fait penser à ce qu’expriment des intellectuels chinois : le long de millénaires totalitaristes et autoritaristes, la gouvernance chinoise succédait le principe central – pratiquer la pensée duelle confucianiste-légiste. D’un côté le confucianisme prône l’enseignement de la vertu et de la spiritualité pour atteindre la grande réunification (大一统) de l’Empire du Milieu, et de l’autre côté l’école légiste insiste sur la punition sévère et des peines lourdes pour stabiliser la société ainsi que renforcer le pouvoir. Soit le confucianisme soit l’école légiste, dont les doctrines se reposent sur la suprématie absolue de la domination impériale et du pouvoir d’Etat, ils n’apportent toutefois pratiquement aucune initiative intellectuelle sur le thème « comment protéger les droits individuels et garantir la justice judiciaire ». C’est peut-être une source culturelle pour expliquer pourquoi « le droit » reste « la loi restreint » et la justice « prendre les lois en main » dans la morphologie de la langue chinoise.

Je me rappelle des propos d’un expert de droit chinois : depuis les 30 dernières années de Réforme et d’Ouverture, la Chine a réalisé d’énormes travaux destinés à élaborer et à modifier le droit public et le droit privé, lesquels se référaient pourtant quasi-totalement de théories et de textes juridiques occidentaux notamment anglo-saxons. Cela fait sous-entendre que le droit moderne chinois se trouve encore dans un processus de transition profonde.

Pour les Chinois, héritiers d’une civilisation de millénaires, combien de marches longues et dures devraient-ils continuer encore pour enfin passer de l’éveil de la conscience jusqu’à la réalisation de l’Etat de droit?

这一篇，是为那些希望与我分享法语学习心得的读者而写。

其实我学习法语的方法并无特别之处，大框框无非就是“多听多说多读多写”。在我大学读法语专业的时候，老师们一直都在强调这个原则。不过我有三点个人体会，很愿意拿出来与大家分享。

我在北京做了多年的中法翻译工作，职业磨练对语言的提高自然是显而易见的。然而法语水平的突飞猛进，还是在自己来法国之后。显然，置身于一种外语文化环境之中，对掌握这门外语的重要作用是不言而喻的。然而我认识不少在法国求学多年却依然不能用法语自如表达的中国人，也认识许多在中国居住数年却连一句完整的中文都说不利落的法国人。所以在我看来，与语言文化环境相比，渴望进步的主动性应该更是学好外语的先决条件。

来法国后，我很快发现：由于法国社会倡导言论新闻出版自由的原则，人们很容易通过各种正当渠道获得各种来源和各种立场的信息资料。对于学习法语的人们来说，如果不利用这一方便条件是十分可惜的：比如，无论是读书上网看电视听广播，对于同一主题或同一事件，我通常会阅读不同来源的资料并且关注不同立场的报道（兼顾法文版和中文版），然后对它们的措词用语和思考角度上的差异进行比较。这样的比较有很多好处：一是可以通过中文法文不同的表述对照，摸索出对同一主题或同一事件的中法对应翻译技巧；二是在增加词汇量的同时，可以逐渐领会近义词之间的细微差别，进而增强词汇应用的准确和精致；三呢，还非常有利于对同一主题或同一事件进行不同角度的个人思考。

曾经有一位在巴黎高级翻译学校（ESIT）听过课的中国朋友来信说，她观察到很多在校的年轻中国学生法语水平都相当好，但是中文表述却很平庸。她很想知道运用什么技巧可以提高中文水平。对这一点，也许自己多年做翻译的缘故，我个人也相当有感触：能够两种语言在口语表达和行文写作上都达到高水准是非常有难度的，确实需要一个长期的积累过程。也许因为妈妈是语文教师的缘故，我从小就喜爱写作，来到法国后也没有放弃。而最终决定用双语写博客，根本动机之一也是为了锻炼和扩展自己的双语表达能力。写双语博客两年半了，虽然曾经因为辛苦产生过中途放弃的念头，但还是倔强地挺了过来，同时也深深感受到写作对语言进步和心智成长的促进力量。

最后借用“工夫不负有心人”和“学海无涯，苦乐其中”，与希望进步的人们共勉。

Cet article est dédié aux lecteurs qui s’intéressent au partage de mes expériences d’apprentissage de la langue française.

Ma méthode d’apprendre n’a effectivement rien d’extraordinaire, dont le principe consiste à « écouter plus, parler plus, lire plus et écrire plus ». Au cours de mes études de français à la faculté des langues, mes professeurs n’arrêtaient pas de me répéter l’importance de cette pratique. Par ailleurs, j’aimerais citer particulièrement trois expériences personnelles.

J’ai travaillé des années à Beijing en qualité de traductrice/interprète, le long desquelles mon français s’est évidemment amélioré au fur et à mesure d’épreuves professionnelles. Pourtant c’est après mon arrivée en France que mon niveau de français a véritablement pris un grand essor. Me retrouver dans l’environnement culturel français joue un rôle incontestable favorisant mon apprentissage de cette langue. Je connais toutefois des Chinois qui n’arrivent pas à s’exprimer couramment en français à l’issue de plusieurs années d’études en France, également un nombre de Français qui ne peuvent pas finir une phrase entière en chinois malgré des années de vie expatriée en Chine. Du coup, par rapport à l’environnement culturel, l’envie de progresser me semble plus préalable pour bien maîtriser une langue étrangère.

Depuis mon installation en France, je découvre rapidement que c’est en effet facile de trouver légalement des renseignements de sources différentes et de positions divergentes, puisque la société française préconise la liberté de parole, de presse et d’édition. C’est donc très regrettable si l’on ne sait pas profiter de cette facilité pour apprendre le français. Exemple : quand je m’informe d’un thème précis ou d’un événement d’actualité, je m’adresse souvent à des documents de sources distinctes ou à des reportages de positions opposantes, à travers de divers canaux d’information (livres, lecture électronique, radio, médias audio-visuels), y compris des versions françaises et chinoises, dont je compare ensuite les termes employés et les points de vue argumentés. Cette comparaison me semble très utile : d’abord, je pourrais construire peu à peu mes astuces de traduire en confrontant la variété de termes utilisés en français comme en chinois ; de plus, sauf l’enrichissement de vocabulaires, la comparaison me permettrait de saisir progressivement des nuances entre des synonymes, ce qui est favorable pour la précision ainsi que pour la subtilité de l’application linguistique ; dernièrement, la comparaison pourrait inspirer la réflexion personnelle en se référant de différentes visions sur le même thème ou sur le même événement.

Une lectrice chinoise m’a envoyé un courriel pour me demander quelle technique fallait-il pour entraîner la langue chinoise, puisqu’elle avait observé, après quelques séances d’audition à l’Ecole supérieure d’Interprètes et de Traducteurs de Paris (ESIT), que certains jeunes étudiants chinois possédaient un niveau de français excellent alors que leur expression en chinois paraissait assez banale. A ce point, j’ai également la perception constante le long de mon vécu professionnel : c’est effectivement une progression extrêmement difficile et longue pour que le niveau bilingue atteigne verbalement et littérairement à une hauteur satisfaisante. Personnellement j’aimais écrire depuis mon enfance, sans doute grâce à ma maman, enseignante de chinois. Cette préférence n’est pas interrompue après mon installation en France. C’est justement un des motifs pour lesquels j’ai créé mon blog bilingue, de développer la capacité de m’exprimer parallèlement en deux langues. Même si l’idée m’est revenue à plusieurs prises d’abandonner mon blog à cause de telles ou telles difficultés, j’ai maintenu la mise à jour de mon espace depuis deux ans et demie. Je me sens fière finalement de progrès linguistiques et intellectuels que l’écriture m’a apportés.

Pour finir, j’aimerais partager avec ceux qui désirent avancer, les deux expressions chinoises : « à force de persistance, la volonté aboutira 工夫不负有心人 », et « l’apprentissage, sans frontière ni limite, fait vivre des peines et des joies 学海无涯，苦乐其中 ».

曾经想在一位中国朋友的博客上留言，没有成功。后来他告诉我，因为受到过某些读者的恶意骚扰和人身攻击，所以他干脆把博客上的留言评论功能关闭了。

坦率地说，我也曾经动过关闭评论功能的念头。这样只写自己想写的，不用管别人怎么议论，眼不见心为净。也曾经想过或者可以对读者的留言评论进行预审查，如此预防某些读者的种种恶意企图。

博客到底是私领域还是公领域，人们一直存在着激烈的争议，在现行法律上也还没有明确的界定。所以，对于博主根据个人意志审查或删除评论的做法，网民们也有各自不同的立场观点。

我最终选择了开放评论功能并保留所有评论的立场。我想尝试，作为一个言论空间的管理者，自己到底可以做到多大程度的民主公平。

我力求坚持以下原则：

如何撰写博文是我个人的权利（私人空间），如何评论我的写作是读者的权利（公共空间）。

我的博客推崇批判精神，所以在自己批判的同时，也应该允许别人批判我的观点。

我忠实于自己的价值理念写作，但是力求以开放平和的态度对待评论中的不同声音，哪怕这些声音心存恶意。

仔细阅读每一个评论，但是原则上不对读者的观点进行再评论。如果读者评论中存在误解或者曲解，我会回应解释。然而针对故意的挑衅或攻击，我一般采取道家的“无为”姿态—不理不睬，但是不会删除这类评论，因为我首先相信读者整体的良知意识和评判智慧；其次，我认为评论中曝光的种种人格品行恰恰反映出现实世界的真实性，进而对人性思考极有启发意义。

尽管有这些原则理念的支持，我还是要承认：“你可以不同意我的观点，但是我坚决捍卫你说话的权利”的价值理想，并不是一件容易身体力行的事。难点之一，如何区分恶意攻击和措辞偏激，事实上不好界定和把握；难点之二，如果碰到明目张胆的肆意捣乱或人格侮辱，自己的民主原则能够承受的底线在哪里。如此等等。

开通博客以来，我有了切身地体会：要求读者对自己民主公平固然天经地义，然而作为博主（手中有管理权者）能够对读者同样民主公平地对待，却非常需要理性支撑。能否切实做到民主公平确实是一个艰难而持久的搏弈过程。尽管如此，我依然坚信民主是最接近公平公正的价值理念。我认为，对读者评论实行审查制度，直接给读者提供了主观臆断优先，违背言论自由的口实；而关闭评论功能虽然最简单可行，却并不解决根本问题，不仅失去了与异见声音碰撞的机会，甚至还可能落下“鸵鸟政策”的话柄。

最后借此文，同情同理地对近期国内频频查封屏蔽博客网站的事件表明自己的观点。

J’ai voulu laisser un commentaire sur le blog d’un ami chinois, mais sans succès. Il m’a ensuite expliqué qu’il avait en effet désactivé la fonction du commentaire, après avoir subi des harcèlements malintentionnés et des attaques personnelles de quelques lecteurs.

Pour être honnête, j’ai également eu l’impulsion de désactiver l’édition du commentaire sur mon blog. Quelques clics francs m’auraient permis la tranquillité puisque j’aurais pu écrire tout ce que je veux sans être touchée par la réaction d’autrui. J’ai d’ailleurs pensé à exécuter la modération des commentaires, pour prévenir de mauvaises tentatives de certains lecteurs.

Le blog est-il un territoire privé ou public ? De vifs débats se font sans cesse entendre et il n’existe pas une définition juridique précise en vigueur à cet égard. Du coup, des positions différentes se confrontent au sein des internautes vis-à-vis du fait que des bloggeurs censurent ou suppriment certains commentaires selon leur volonté personnelle.

J’ai enfin décidé à ouvrir le domaine du commentaire en même temps réserver tous les commentaires ajoutés. Parce que je veux me mettre en expérimentation pour voir, en tant qu’administrateur d’un espace d’expression, à quel point je pourrais tenir mon principe de démocratie et d’équité.

J’essaie de respecter les principes suivants au sujet de mon blog :

La rédaction des articles appartient à mon droit personnel (l’espace privé), et c’est le droit des lecteurs de commenter sur mes articles (l’espace public).

Mon blog préconisant l’esprit critique, je dois recevoir la critique des lecteurs.

Fidèle à mes valeurs de l’écriture, j’essaie de maintenir un état d’esprit ouvert et serein face aux divergences parmi les commentaires, même si certains lecteurs semblent malveillants.

Je lis attentivement chaque commentaire mais en principe ne commente pas dessus. Si se présente un malentendu ou une déformation de mes idées, je lui donne une explication. Quand se manifeste pourtant une agression ou une attaque volontaire, au lieu de supprimer ce genre de messages, je prends position de Non-Agir (taoïsme) pour deux raisons : d’abord je suis confiante de la bonne conscience ainsi que l’intelligence d’appréciation de la globalité des lecteurs ; en plus, toute sorte de personnalités reflétées à travers les commentaires confirme justement la vérité de notre Monde réel, ce qui inspire beaucoup ma réflexion sur l’humanité.

En dépit du soutien de ces principes, je dois avouer qu’il n’est effectivement pas facile à concrétiser la valeur idéale « malgré votre désaccord de mes idées, je me battrai pour votre droit de vous exprimer ». Une difficulté majeure : Il n’est pas toujours évident de clarifier la frontière entre une attaque vicieuse et une radicalité linguistique. Une autre difficulté cruciale : quelles seraient les limites que mon principe de démocratie pourrait supporter, lors d’une provocation sans scrupule ou un insulte flagrant ? Ainsi de suite.

Depuis la création de mon blog, je me réalise explicitement que c’est naturellement légitime que le bloggeur demande une attitude démocratique et une appréciation appropriée en provenance de ses lecteurs, alors qu’il faut que le bloggeur lui-même, qui possède du pouvoir d’administrer son espace, prouve constamment sa rationalité pour traiter ses lecteurs dans les principes égaux. La mise en œuvre de la démocratie résulte effectivement d’une lutte dure et permanente. Malgré tout, je suis décidément convaincue que la démocratie représente la valeur la plus proche de l’égalité et de l’équité. Je crois que la modération des commentaires puisse directement donner prise aux lecteurs qui devraient l'accuser de l’arbitrage subjectif et de l’esprit contraire à la liberté d’expression ; quant à la désactivation du commentaire, la plus simple à pratiquer, elle ne va malheureusement pas résoudre les problèmes fondamentaux, outre qu’elle se voit perdre des occasions à rencontrer des points de vue divers, voire se piéger dans l’image de l’autruche.

Pour finir, je profite de cet article pour prononcer la même attitude vis-à-vis de l’actualité que de nombreux blogs et sites Web étaient récemment bloqués ou censurés en Chine.

我们家的损失也比较“壮观”：除了露天停放的汽车的车顶和车身被砸得坑坑洼洼，最糟糕的是我们家房顶被砸了一个窟窿，于是雨水顺着客厅天花板上的吊灯电线接口处渗入，不仅在天花板上画了几个“世界地图”，还立刻在客厅地板上制造了一次小水灾。

我生平第一次成为自然灾害的灾民。第二天马上给小区管理公司和房屋保险公司打了电话，得到的答复十分明确：小区管理公司将在一两天内派人维修房顶；房屋保险公司则建议，或者派工人免费为我们刷新天花板，或者支付一笔赔偿金由我们自行解决粉刷问题。

只两个电话，心里就踏实下来。有保险有保障的感觉真好！

我来到法国后的最大感慨之一，就是享有与法国公民同等的社会保障保险制度。作为外国人，我遭遇过待业，失业，生病住院，现在又成为灾民（尽管损失微不足道），却在每一道坎儿都享受过一视同仁的基本保障：待业时享受免费培训，免费交通，家庭收入征税减免；失业时领取与原工资相当高比例的失业金，并持续地得到免费再就业支持；住院和各种治疗近90%的费用都由社会保障体制实报实销；而遭受意外灾害的损失，也依法得到保险系统的合理赔偿。

这场小小的有惊无险的受灾经历，让我不由自主地想到了那些在四川大地震中丧失亲人丧失家园死里逃生的灾民们。特别是那些既没有保险也不享受社会保障，依然为重返家园苦苦挣扎的农民朋友们。

虽然在大地震一周年纪念期间，媒体有不少关于四川灾区重建的正面报道，但是凤凰卫视采访的一位某灾区县的政府公职人员的发言给我留下深刻印象：他承认农村灾区的家园重建主要依靠农民自己的力量。

农民们在痛失亲人一无所有之后，还要四处奔波自己想方设法一块砖一片瓦地亲手重建家园，其中所需要的韧性和毅力，让我这个从未真正遭受过生活磨难的人无法想象。

希望自己永远不要因为个人的安居乐业而忘记那些依然没能获得安居乐业权利的农民们。

Lundi dernier à Toulouse, à l’approche du soir, des pluies torrentielles sont tombées, mêlées de grêles plus grosses que des balles de Ping Pong. C’était impressionnant.

Des dégâts sont également « impressionnants » chez moi : sauf notre voiture garée en pleine air, dont le toit et la carrosserie sont déformés par des creux et des bosses, c’est pire de voir une fuite d’eau depuis la jointure de fils électriques au plafond du salon de notre appartement, forcément à cause d’une tuile cassée par la grêle sur la toiture. Après avoir dessiné quelques « cartes du Monde » sur le plafond, l’eau qui a pénétré a immédiatement produit une petite inondation dans notre salon.

C’est la première fois dans ma vie que je deviens sinistrée d’une catastrophe naturelle. Le lendemain, à l’issue d’un appel téléphonique respectivement au régisseur de notre appartement et à notre compagnie d’assurances, nous avons tout de suite eu une réponse claire : Le régisseur allait envoyer quelqu’un dans les deux jours suivants pour réparer la toiture ; notre assureur nous a donné le choix entre la rénovation du plafond par un artisan payé par les assurances, ou un forfait d’indemnités pour que nous nous débrouillions nous mêmes.

Deux coups d’appels seuls suffisent pour me calmer. C’est vraiment quelque chose géniale quand on est assuré et rassuré.

Depuis mon arrivée en France, je suis souvent sensibilisée par le fait que je bénéficie effectivement de la Sécurité sociale et du système d’assurances comme tous les citoyens français. En tant qu’étrangère, je reçois toujours en égalité une protection sociale essentielle quelle que soit ma situation difficile : au statut de demandeur d’emploi, j’ai bénéficié de formations gratuites et du transport commun gratuit, à part des réductions fiscales sur les revenus familiaux ; au statut de chômeur, j’ai régulièrement touché des allocations d’aide au chômage proportionnées au salaire précédent, ainsi que du soutien administratif gratuit pour le retour à l’emploi ; après mon hospitalisation et mes traitements médicaux, la Sécurité sociale m’a remboursé environs 90% des paiements totaux impliqués ; lorsque je subis des dégâts accidentels (même si les dégâts sont minimes), mes assurances m’indemnisent convenablement conformément à la loi.

Cette petite expérience sinistrée sans aucun danger me fait spontanément penser aux victimes du séisme au Sichuan, qui ont heureusement été sauvés mais souffrent d’avoir perdu à la fois des proches et leur toit. Notamment les pauvres paysans de la campagne, ni assurés ni bénéficiaires du système social, qui se débattent encore difficilement pour regagner leur village natal.

Malgré de nombreux reportages positifs au sujet de la reconstruction dans la région détruite par le séisme, diffusés à l’occasion de la première commémoration de l’événement tragique, des propos d’un fonctionnaire d’un village sinistré me marquent particulièrement lors d’un interview sur la TV Phénix : il reconnaît que la reconstruction à la campagne dépend primordialement des moyens individuels des paysans eux-mêmes.

Encore dans la douleur de se retrouver sur des décombres sous lesquels ont disparu leurs proches, les paysans survivants ne peuvent compter que sur eux-mêmes afin de rebâtir peu à peu leur nouvelle vie. Pour quelqu’un comme moi, qui n’a jamais vraiment vécu d’épreuves dures, c’est véritablement difficile à imaginer à leur place la volonté et la ténacité nécessaires.

Bien que j’aie personnellement une vie tranquille, je ne me permets jamais d’oublier les paysans qui n’ont pas encore acquis leur droit de vivre normalement.

Rue89 Chinatown 和 Aujourd’hui la Chine网站最近分别发表了同一篇文章：五一节假日期间，为了纪念四川大地震一周年，一些非政府组织在成都通过举办摇滚音乐节的形式，来吸引中国年轻人关注和参与“公民社会”和“人道援助”。

用“摇滚”推动中国的“公民社会”，我非常喜欢这样的设计理念。

来到法国后不可思议的事情之一，就是在JEROME的熏陶下，我居然逐渐爱上了摇滚。摇滚以其开放式的暴发力和冲击力毫不做作地震撼心灵。可以说，摇滚音乐是法国人生活中不可或缺的部分：摇滚在法国各类电视电台频道的主流音乐中占据着举足轻重的地位；摇滚不仅是各类歌手新秀选拔赛中的必唱曲，还经常成为选手们过关斩将脱颖而出的杀手锏；不同年代的摇滚歌星经久不衰地深受民众爱戴（除了英美国家的摇滚歌星，法国本土的例如Johnny Hallyday，Jean Louis Aubert）；就连我身边的亲人朋友，从老人到小孩，都有太多的摇滚迷。。。在法国人的观念中，摇滚一直据力抗争地试图与商业化的流行音乐划清界限。与其说摇滚是一种音乐，不如说它已经成为了一种人生态度和精神象征：追求自由解放，颠覆道貌岸然，批判现实伪善。

回想起我在中国生活时，也经历过摇滚启蒙，也曾经对“黑豹”“唐朝”特别是崔健挥洒过青春激情。然而他们或倍受压抑或一蹶不振，最终成了我们那一代中国年轻人心中永远难言的纠结。自九十年代起，中国乐坛上也陆陆续续出现过融合了摇滚元素的作品，甚至一些自我标榜为摇滚风格的音乐人，然而那大多只不过是一些商业气息浓厚却缺乏摇滚灵魂的流行音乐。我认识很多中国年轻人，他们可以在迪厅酒吧震耳欲聋的摇滚乐中群魔乱舞放任狂野，却极少坐在自己家里听着摇滚真情陶醉。也就是说，摇滚仅仅属于他们的夜生活狂想曲。在中国大众审美中，摇滚似乎依然未能褪去“荷尔蒙过剩”“颓废”“另类”的边缘化标签，众多的中国年轻人还是与追赶潮流的流行音乐更加心心相印惺惺相惜。在中国流行音乐中，有一种被称作“疗伤情歌”的音乐，据说在中国年轻人中倍受追捧，相当风靡。

在我看来，听什么音乐是可以直接影响生命观和世界观的。我发现身边真心喜爱摇滚的法国朋友，虽然有的不免放浪形骇，却都是对生命，人性和社会现实极度敏感的人。相比于那些自我中心主义的小资情调阶层，喜爱摇滚的法国朋友更加关心社会底层，捍卫公平公正，呼吁互助团结。而诸如“疗伤情歌”的流行音乐，因其细腻缠绵风花雪月，令人过于专注个人的情感世界，而容易陷入一种封闭式的自恋情绪和心灵孤独。

希望越来越多的中国年轻人可以从封闭式的自我感情纠缠中走出来，去认识摇滚热爱摇滚，从而更积极地迈向开放式的社会关注和人道关怀。

Les sites – Rue89 Chinatown et Aujourd’hui la Chine – ont récemment rapporté la même actualité que des Organisations non gouvernementales, à l’occasion de la première commémoration du séisme du Sichuan, avaient tenté d’attirer des jeunes chinois à s’engager dans « la société civile » et dans « l’humanitaire », par des prestations d’un festival rock à Chengdu pendant la Fête du 1 Mai.

J’aime beaucoup cette conception d’utiliser « le rock » pour promouvoir « la société civile » en Chine.

Depuis mon arrivée en France, des surprises inattendues se sont produites comme celle-ci : je tombais peu à peu amoureuse du rock, une passion de Jérôme. C’est une création artistique qui m’ébranle et me frappe par sa vigueur ouverte et sa force impulsive, sans aucune affectation. Je dirais que le rock constitue véritablement une partie immanquable de la vie française : à travers toutes les chaînes de TV et de radio, le rock pèse son poids dans la musique française dominante ; lors des sélections de la nouvelle star, l’interprétation du rock semble incontournable en même temps un atout qui permettrait à un(e) candidat(e) de gagner au final ; des chanteurs de rock de différentes époques restent longtemps dans le cœur des Français (sauf des stars anglo-saxonnes, de grandes figures françaises comme Johnny Hallyday, Jean Louis Aubert) ; même parmi mes proches et mes amis français, du 3^ème âge aux petits enfants, un grand nombre s’identifie comme fidèles du rock… Pour les Français, le rock, lequel tentait depuis toujours de militer son authenticité vis-à-vis de la musique de la variété commercialisée, devrait représenter un mode de vie et un état d’esprit plutôt qu’une musique seule : le rock revendique la liberté et la libération, bouleverse le carcan de la moralité, et dénonce l’hypocrisie des réalités.

J’ai effectivement reçu des initiations du rock en Chine, grâce aux groupes « Panthère noir – Hei Bao » et « Dynastie Tang – Tang Chao », notamment grâce à CUI Jian, par lesquels j’ai vécu des passions de jeunesse. Cependant, leur sort refoulé et leur déclin rapide marquent finalement une amertume dans les souvenirs des jeunes chinois de toute ma génération. A partir des années 90, des chansons combinant d’éléments de rock, voire des chanteurs se prétendant du « Rock ‘n’ Roll », se défilent sans cesse sur la scène musicale chinoise. Pourtant la plupart d’entre eux n’appartiennent qu’à la musique POP très commercialisée mais sans l’âme du rock. De nombreux jeunes chinois que je connais, ils peuvent se jeter dans la foule pour se laisser danser follement, accompagnés de morceaux de rock assourdissants dans des boîtes de nuit, ils n’arrivent par contre pas à vraiment se confier au rock quand ils se trouvent en privé. Autrement dit, le rock ne fait que partie de leurs fantasmes de nuit. Selon l’esthétique populaire chinoise, le rock semble rester encore marginal avec des étiquettes comme «  débordé d’hormones », « démoralisant » et « à part », et c’est la musique de la variété très tendance qui sensibilise et conquiert facilement d’énormes jeunes Chinois. Parmi la musique chinoise, des Liao Shang Qing Ge 疗伤情歌 (des chansons d’amour tendres souvent mélancoliques qui s’attristent majoritairement du désappointement sentimental) paraissent très branchées et font fureur au sein des jeunes chinois.

Je trouve que la musique qu’on écoute puisse influencer directement sur son concept de la vie ainsi que sur son concept du Monde. Mes amis français qui aiment sincèrement le rock, malgré du libertinage et de l’anarchisme chez certains, sont tous très sensibles à la vie, à l’humanité et aux mouvements sociaux. Par rapport aux « petits bourgeois » souvent autocentrés, mes amis français « Rock ‘n’ Roll » se préoccupent plus de la société en bas, défendent plus l’équité et la justice, et réclament plus la solidarité. En revanche, des chansons comme Liao Shang Qing Ge, délicates parfois inextricables, sentimentales parfois tourmentées, peuvent produire un univers enfermé dans lequel l’amour-propre et la solitude risqueraient de se multiplier.

J’espère que de plus en plus de jeunes chinois sortent de l’embrouillement sentimental pour aller connaître et aimer le rock, afin d’ouvrir activement l’esprit sur la solidarité et l’humanitaire.